DECLARACION RED DE MUJERES MAPUCHE
8 de marzo Dia Internacional de la Mujer Trabajadora
La invisibilización de la mujer indígena
En la historia oficial casi nunca se nos menciona como lideresas, sin embargo, las mujeres indígenas hemos estado presentes en todas las luchas de nuestros pueblos: defendiendo la tierra, la cultura y la vida, cacicas, mama t’allas, toki, weychafe y guerreras habitaron los procesos de resistencia de Abya Yala frente a la invasión colonial, Pero sus nombres quedaron fuera de los libros de historia.
Cuando la historia habla de mujeres mapuche en textos como La Araucana, lo hace desde una mirada colonial: como figuras salvajes, pasionales o secundarias. Se menciona a Fresia o a Wakolda, pero no como mujeres que resistían y combatían, sino como personajes que encajan en relatos construidos por otros.
La colonización también se ejerció sobre los cuerpos de las mujeres indígenas, muchas fueron capturadas, esclavizadas y sometidas a trabajos forzados en minas o labores domésticas. Aun así, nunca dejaron de intentar volver a sus territorios y a sus lof, sosteniendo la memoria y la resistencia de sus pueblos.
Con la imposición de la religión en las escuelas misionales, también se buscó cortar la transmisión de nuestra cultura. Las mujeres mapuche, que históricamente hemos sido las principales transmisoras de la lengua y del conocimiento ancestral, fueron incorporadas después que los hombres mapuche al sistema educativo, con ello se pretendía reemplazar sus saberes por los de la cultura dominante y porque asimilando a la mujer se atenta contra la existencia de un pueblo.
Actualmente la mujer indígena sigue siendo uno de los sectores más vulnerables de la sociedad, las cifras muestran brechas persistentes en educación, salud y acceso al trabajo. A ello se suma una triple discriminación: por ser mujer, por ser indígena y muchas veces por vivir en condiciones de pobreza.
Incluso dentro de las propias demandas indígenas, la voz de las mujeres ha sido históricamente invisibilizada. Aunque desde hace décadas levantamos demandas por participación, derechos y reconocimiento, los cambios estructurales son una deuda pendiente.
La historia reciente también nos recuerda que la defensa del territorio sigue teniendo un costo para las mujeres indígenas. El caso de Julia Chuñil, mujer mapuche defensora de la Mapu desaparecida en circunstancias que aún exigen verdad y justicia, es una señal dolorosa de que esta violencia no pertenece solo al pasado.
Hablar de mujeres indígenas no es solo un ejercicio de memoria, es reconocer que seguimos aquí, sosteniendo la lengua, la cultura y la vida de nuestros pueblos.
Defendiendo la Mapu… Y exigiendo justicia.
Porque mientras exista una mujer indígena defendiendo su territorio, la historia de resistencia de
nuestros pueblos seguirá viva
¿Cew mvley Julia Chuñil?
¡AMULEPE TAIÑ WEYCHAN!
Santiago 8 de marzo de 2026
